FASE 2 Componer el Kit de Campo
FASE 2 Componer el Kit de Campo
La etnografía es un método de investigación en el que el antropólogo o el investigador se sumerge completamente en el contexto cultural que está estudiando. Esta busca describir y entender culturas específicas mediante la observación e interpretación de datos recopilados en el campo. Se enfatiza que la interacción del investigador con el entorno es crucial para dar significado a los datos y mantener viva la conexión entre la teoría y la realidad. Es importante por ello abandonar la comodidad teórica y enfrentarse directamente a las complejidades de la vida real en el campo.
Rosana Guber:
«La legitimidad de «estar allí’ no proviene de una autoridad del experto ante legos ignorantes, como suele creerse, sino de que sólo «estando ahí» es posible realizar el tránsito de la reflexividad del investigador miembro de otra sociedad, a la reflexividad de los pobladores. Este tránsito, sin embargo, no es ni progresivo ni secuencial. El investigador sabrá más de sí mismo después de haberse puesto en relación con los pobladores, precisamente porque al principio el investigador sólo sabe pensar, orientarse hacia los demás y formularse preguntas desde sus propios esquemas. Pero en el trabajo de campo, aprende a hacerlo vis a vis otros marcos de referencia con los cuales necesariamente se compara» (p. 21) 1.
Esto implica vivir con una comunidad durante un tiempo prolongado, participar en sus actividades diarias, realizar entrevistas y observar el comportamiento social en diversas situaciones. La etnografía busca comprender las perspectivas y experiencias de las personas desde dentro de su propio marco cultural, mediante la observación directa y la participación activa en su vida cotidiana.
La etnografía, dentro del ámbito de la investigación de campo, adopta un enfoque flexible que abarca una variedad de técnicas, como encuestas, observación participante y entrevistas sin guion previo.
El investigador busca comprender una cultura para que pueda ser entendida por otros, pero esto puede ser complicado debido a las diferencias entre idiomas y culturas. Algunas ideas o prácticas no tienen una traducción directa, por lo que el investigador debe encontrar formas de aplicarlas de manera neutral. Además, es importante que el investigador esté abierto a conceptos que puedan parecer extraños o desconocidos. La flexibilidad es fundamental en este proceso, ya que ayuda a reconocer lo inesperado y lo que puede resultar confuso al principio (Guber, R. 2001) 2 .
1 Guber, R. (2001). La etnografía, método, campo y reflexividad (p. 21). Bogotá: Grupo Editorial, Norma. (Enciclopedia latinoamericana de sociocultura y comunicación). Recuperado de https://antroporecursos.wordpress.com/wp-content/uploads/2009/03/guber-r-2001-la-etnografia.pdf
2 Guber, R. (2001). La etnografía, método, campo y reflexividad (p. 7). Bogotá: Grupo Editorial, Norma. (Enciclopedia latinoamericana de sociocultura y comunicación). Recuperado de https://antroporecursos.wordpress.com/wp-content/uploads/2009/03/guber-r-2001-la-etnografia.pdf
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Buenas Sara,
Muy interesante tu aportación y antes de nada siento la pérdida.
Hace tiempo, perdí también a alguien cercano y mis padres quisieron mantener sus cenizas también en una urna, la cual colocaron en un mueble del salón de mi casa. El caso es, que me ha parecido muy curioso tu perspectiva respecto a las sensaciones que te despierta la urna, ya que en mi caso eran bastante contrarias, esta solo provocaba en mí una tristeza y añoranza hasta el punto en el que tuve que pedir a mis padres que la guardasen en un lugar menos visible para mí.
Desconozco si hemos crecido bajo influencias culturales distintas o no, pero es fascinante cómo un mismo objeto puede simbolizar y despertar sensaciones tan opuestas en dos individuos.
Un saludo,
Sergi.
¡Hola Sergi!
Quería expresarte mi agradecimiento por tu contribución y por compartir tu punto de vista.
Mi infancia transcurrió en un pueblecito del norte de Alemania llamado Braunschweig. Aunque al principio me resultaba doloroso aceptar la pérdida de mi perro, Lobo, cuya ausencia aún me entristece en ocasiones, el tener sus cenizas en una urna me reconforta de alguna manera. Me hace sentir que sigue presente a mi lado, aunque solo sea en mi imaginación. Además, tengo otra perra, también mayor, que ha crecido junto a Lobo y su presencia ha sido un gran consuelo para mí en este proceso.
Desde que Lobo falleció hasta que pude recoger sus cenizas en el tanatorio, pasó un día entero. Sin embargo, cuando traje las cenizas a casa, noté cómo mi otra perra se tranquilizó, como si también ella sintiera que Lobo seguía con nosotros de alguna manera. Para mí, tener sus cenizas a la vista es una forma de rendirle homenaje y mantener viva su memoria. Supongo que mi mayor temor ahora es que con el tiempo llegue a olvidar que alguna vez existió.
Un saludo afectuoso,
Sara